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  • 五台山金阁寺毗卢殿佛光和谐安定大法会

    重点寺院。金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。唐代宗大历元年(766年)，不空三藏派其弟子含光到五台山创建金阁寺。据传说，金阁寺是按照道义悟见的金阁形制而建。实际上，寺庙...766年)，不空三藏派其弟子含光到五台山创建金阁寺。据传说，金阁寺是按照道义悟见的金阁形制而建。实际上，寺庙建筑式样是参照当时印度最著名的寺庙那烂陀寺，由印度那烂陀寺纯约法师监工，依照经轨建造。那...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08275011185.html

  • 离八风之患——人间佛教经证

    证谓证。 　　五、谋事不求易成，事易成则志成轻慢，志轻慢必称我有能。 　　六、交情不求益我，情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。 　　七、于人不求顺适，人顺适则内心自矜，内自矜必执我之是。 　　八、施德不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403445539.html

  • 名山·名寺·名著——清源山与招庆寺、《祖堂集》

    道义）等。道义禅师是德宗建中五年（784年）入唐的，在华37年，于穆宗长庆元年（821年）返国，为海东伽智山第一祖。《祖堂集》为研究禅宗在朝鲜的传播提供了珍贵史料。在该书省《序》之后，有《海东新开印...

    林少川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16001558507.html

  • 王阳明与学佛

    惠能大师对志彻说无常；善恶诸法无常却说有常，盖不使其执一端而显中道义也。　　是以修行当解中道义，莫执一端，始能无碍。　　传道法师云：“在家人或外道只要讲得合理、合法，同样值得采纳，此即四依法中的‘依法...

    林鹤白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111068942.html

  • 佛教缘起论的方法论意义

    佛陀觉证圣法的究竟说如实说，而不是方便说对治说。依缘起中道为法印才能如实鉴别各种佛教思想的真伪。[15] 　　四、缘起中道印的个案应用 　　我们接下来依缘起中道印去分析《中论》的二谛中道义。 　　《...中道而言，论曰：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”论主认为，诸法因缘生，故诸法无自性故空。诸法因缘生，故诸法如梦幻，唯是假名。无自性即空，这是诸法“非有”的一边，假名即幻有，这是诸法...

    孟领

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481741380.html

  • 涤华禅师行略（2）

    其他书不准看，否则我的法身就不保护你们了。修在自己，功在师父。”有些弟子觉察到此功法违背“不昧因果”之道义。古德云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”观世音菩萨三十二应身，大智慧光明...比以往任何时期都好，把拐杖甩掉了，清晨经常独自在金山公园散步，身心清净，并着手写《六祖坛经》释义，仅写了二十页而绝笔。其道义甚深，现摘录如下： 坛经者，是六祖从智山之峰，慧海之底取来也。亦无取来相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481146320.html

  • 论惠能禅由广东向海外的传播

    空和上。志空是大照禅师普寂的入室弟子，普寂又是神秀的上首弟子，因此，神行所传的是神秀北宗禅法。志空寂灭后，神行回韩国传禅。据《祖堂集》卷十七和《禅门宝藏录》卷中等介绍，唐德宗建中五年(784)又有道义禅师入唐求法。当时正值力侣“顿悟”的惠能禅法风行中土，道义就来到惠能禅的祖庭曹溪礼祖师之堂，后师事惠能南宗的弟子西堂智藏和百丈怀海，学惠能南宗禅法。道义的禅法以倡导“无念无修”、“无为任运”为特色，与...

    孙亦平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383366085.html

  • “无可无不可”——孔子的人生智慧

    ，对于该做的事情，即便是情势所迫，力不从心，也务必“铁肩担道义”。对此，孔子态度鲜明：“不义富且贵，与我如浮云。”(《论语·述而》);“道不行，乘桴浮于海。”(《论语·公治长》)“鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”(《论语·微子》。“士不可不弘毅，任重而道远。 (《论语·泰伯》)由此，我们不难看出，对不符合道义的事情，无论多大的诱惑，都不要去做;而符合道义的事情，尽管有...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121276628.html

  • 千载寂寞荷泽禅

    来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”神会很忠实地继承了这一教法。如：　　庐山法师问：何者是中道义？　　（神会）答曰：边义即是。　　问：今问中道义，何故答边义是？　　答曰：今言中道者，要因边义立，若其不...何者是中道义？（慧海）答：边义是。问：今问中道，因何答边义是？答：边因中立，中因边生，本若无边，中从何有？可见这一来去相因中道亦亡的教法在南宗中有着重要意义。　　（二）《坛经》中说道：“汝若不得自悟，...

    聂清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165350272.html

  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    来看，此处祇将汉译鸠摩罗什译本与梵文原典的译文列之如下，并且在梵文原典的偈文之后附上一个暂时性的译文：　　§鸠摩罗什译《中论．青目释》 　　众因缘生法　　我说即是无　　亦为是假名　　亦是中道义　　[3...图表方式画出，可如下图如示：　　另外，如果我们回到鸠摩罗什译《中论．青目释》： 「众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义」来看，(1)如果我们以「众因缘生法」为「主语」或言「大前题」看待，...

    如戒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214170871.html
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